Андрій Рубльов і його послідовники
В основі творчості Андрія Рубльова - філософія добра і краси, гармонійного поєднання духовного і матеріального начал. Тому його Спас зовсім не виглядає як нещадний суддя і грізний Вседержитель. Це люблячий, жалісливий і усепрощаючий Бог. Вершиною творчості Рубльова, як і всієї давньоруської живопису, стала знаменита «Трійця», три ангела якої є своєрідним символом Добра, Жертовності і Любові.
Послідовники рублевського напрямки в іконопису основну увагу приділяли не тільки духовному наповненню образів, скільки зовнішніми рисами: легкості фігур, використання плавних ліній в написанні ликів, створення контрастної кольорової гами. Одним із зразків такого підходу є ікона невідомого московського майстра «Вхід Господній в Єрусалим».
Ще однією характерною особливістю московської школи іконопису стало введення в ряд іконописних образів і сюжетів реальних канонізованих світських і духовних осіб.
творчість Діонісія
На рубежі 15 - 16 століть провідним представником московської релігійної живопису стає Діонісій, який працював разом з синами Феодосієм і Володимиром. Діонісій був надзвичайно продуктивним майстром, в одному тільки Волоколамському монастирі було 87 ікон його роботи.
Найчастіше Діонісій писав святкові картини багатолюдних урочистостей. Особливо яскраво життєстверджуючий характер його творчості проявився в розписах собору Різдва Богородиці в Ферапонтова монастирі.
Одна з головних особливостей творів Діонісія - витончені пропорції подовжених фігур. Ставши практично безтілесними і втративши обсяг, вони здаються в польоті, в небі, підкоряючись внутрішньому ритму композицій. Діонісій вважав за краще ніжні, світлі тони і відтінки: блакитний, бірюзовий, малиновий, рожевий, ліловий і т.п. Дослідники нарахували в творах художника близько 40 тонів.
Завдяки Діонісію, парадне, святкове, гармонійне і яскраве мистецтво Москви зайняло чільне місце в культурі Русі.
