Однак сповідь церковна має свої особливості. Як правило, людині, яка бажає сповідатися в церкві, дається час на підготовку. Церква в таких випадках радить усамітнення, особливу молитву, піст. Так людині простіше побачити себе, привести в порядок свої думки і почуття.

Для того щоб сповідь не перетворилася в простий перелік гріхів, потрібно їх усвідомлення, як речей, що гублять життя. Іноді початківцям, для полегшення підготовки до сповіді, деякі священики рекомендують записувати гріхи на аркуші паперу, так як дещо може забутися.

Усвідомивши свої гріхи, треба знайти в собі сміливість засудити себе в них і поставити за мету, відвертатися від гріха по мірі сил, просячи зміцнення у Бога. Але не тільки сповідь на словах очищує людину. Від того, хто кається потрібно і зміна життя з гріховної на благочестиву.

Обов`язково у исповедующегося повинна бути віра в прощення гріхів. Ті гріхи, які були прославляють і дозволені раніше, на сповіді повторювати не треба, так як вони, за вченням Церкви, вже прощені. Однак якщо ці гріхи були здійснені знову, то покаяння в них обов`язково. Також треба сповідувати вчинені гріхи, забившіеся, але згаданий тепер.

У Православ`ї перед причастям святих Тіла і Крові Христових належить сповідатися в церкві, починаючи з віку, коли дитині виповнюється сім років. В цей час з`являється усвідомлення своїх вчинків і відповідальність за них як перед Богом, так і перед людьми.

У деяких випадках, для більш повного викорінення гріховних звичок, в`їдаються в серце і душу людини, священик може призначити покуту. Під єпітимією мається на увазі подвиг, в якому визнаю гріх лікується протилежної чеснотою, і який сприяє зміні життя.

Після закінчення сповіді бажано щиро вимовити «каюсь». Коли священик покладає на голову кається епітрахиль - це означає повернення йому Божу ласку. Після цього слід поцілувати хрест в знак того, що Хрестом Христос переміг гріх і смерть-потім поцілувати Євангеліє, тим самим обіцяючи жити за заповідями Євангельським. Євангеліє і хрест, що лежать на аналої під час сповіді знаменують присутність Самого Спасителя. Через покаяння людина повертається в число вірних чад Церкви і осяяна благодаттю Христової.