Релігія старше філософії і, ймовірно, має свої власні корінням. Вона скоріше щось «інше» по відношенню до філософії, оскільки вона має справу з дійсністю, що перевищує межі і потенціал людського розуму. Цей стан особливо яскраво відчувалося під час раннього християнства, не страждала від жодної потреби в філософської аргументації. І подальша історія християнства надає багато ілюстрацій того, що релігія дивиться на філософію як на свою протилежність. Але одночасно в своїх витоках релігія реалізується як людське подія, як вид людського життя. У будь-який час існує людина, яка вірить, читає молитви, бере участь в культі. Тому філософія релігії розуміє теологічні визначення перш за все як явища релігійної практики.
Релігійна практика здійснюється в тісному зв`язку з людським осмисленням життя. Релігія здійснюється в людській мові, видах і групах людських міркувань. Це роз`яснює той факт, що релігія змінюється заодно з історичними змінами в осягненні людини і життя. Отже, можлива філософська тема релігії, хоча те, про що ставлять запитання, виявляється абсолютно іншим по відношенню до філософії.
Зараз можна спробувати дати визначення релігії з метою прояснити, з чим же у філософській думці трапляється мати справу. З незапам`ятних часів під релігією розцінювалася причетність людини до Бога або сфері божественного. Це поняття могло тлумачитися неоднаково, але головні поняття зберігалися. Ми приходимо до теми Бога як принципу релігії, людині як представнику релігії, і причетності людини до Бога, що утворює фундамент єдності, званого релігією. Філософська розробка цих тем відрізняється від безапеляційних конструкцій традиційних релігій. Філософія виходить з природного середовища людського життя без залучення одкровення. Уже під час раннього християнства апологети II століття запитують, чи існує Бог. Ця тема має на увазі осмислення того, «що» таке Бог, і це сприйняття дійсності, яке доводить потенціал інтелекту відповідати на такі питання.
