Від повір`їв до казки
Мисливці, звіроводи, скотарі, селяни - всі, хто стикався з тваринним світом, відчували необхідність фіксації накопиченої інформації для передачі їх наступним поколінням. Спостереження за тваринами вилилися у людства в суму знань, які вони могли передати нащадкам тільки за допомогою усної творчості - повір`їв, переказів, казок.
Найчастіше казка народжувалася спонтанно, як повір`я, потім обростала подробицями про взаємовідносини тварин, птахів і риб з людиною, а потім, поступово відбувалося «очеловечеваніе» казкових тварин: у них з`являлися характери, які надають індивідуальність.
З полуреалістіческіх сказань, в яких відбивалися реальні риси поведінки тварин, за допомогою фантазії оповідача, історії трансформувалися в казки, в яких звірі стали наділятися характерами і якостями людини, вони стали вести себе як люди. Більш того, з відходом від язичництва, якої надає тварині характер був немов калькою з образу якогось знайомого багатьом людини, тому казки набули популярності як якісь іронічно-сатиричні історії.
Згодом з`явився якийсь стандарт поведінки того чи іншого тваринного в казці: наприклад, кінь завжди ставав рятувальником, ведмідь - символізував довірливість і повільність, заєць - зразок боягузтва, а й відданості, вовк - жадібність і хитрості, а часом і тупості, лисиця - хитрість і спритності, лев - мудрості і гніву, кіт - безстрашності і розуму.
Структура казок про тварин, як правило, проста: епізоди нанизуються один на інший, часто використовуються повторювані ситуації, без видимого розвитку. Але сюжет рухається завдяки діалогізму персонажів.
Казки про тварин як дзеркала для людей
Вже до початку 19-го століття тваринам в літературних казках стали надавати також і психологічно вмотивовані риси. Пізніше, Шарль Перро, Редьярд Кіплінг або Льюїс Керролл наділяли своїх казкових героїв не просто характерами абстрактних людей, а характерами тих, у яких були справжні прототипи. Вся поведінка персонажів у їх літературних казках рухало сюжет, виходячи саме з специфічних психологічних мотивацій, заснованих на індивідуальних характерах.
І оскільки, з одного боку, мова в таких казках йшла начебто про тварин - аж ніяк не про людей, то ось ця своєрідна езопової свобода дозволяла говорити про важливі моральних речах без зайвого моралізаторства, легким стилем, з використанням неологізмів, жаргонізмів і діалектизмів. Своєрідна тваринна «маска» дозволяє сховати за нею різкі, часом прямолінійні смислові акценти.
