російські святі
У Росії не народжувалося великих духовних вчителів, які стали відомими на весь світ, таких як Махавіра, Будда, Мойсей або Христос. Але в цій країні були свої святі. Серед них - Сергій Радонезький і Серафим Саровський. Серафим Саровський і Сергій Радонезький були відлюдниками, ченцями. Однак їх спосіб життя, сповнений духовного пошуку, залучав до них послідовників.
Їх навчання не досягли світового рівня, але закріпилися в середовищі віруючих православних християн. Ці святі реформували і змінили російську православну церкву. Сергій Радонезький і його послідовники заснували в Росії більше сорока монастирів.
Серафим Саровський проповідував радість і гармонію, які, за його словами, допомагали духовно зростати. У Серафима були бачення, в яких до нього приходила і зцілювала його Матір Божа.
Божа Матір особливо шанована в Росії. Її ікони, наприклад Федоровська і казанська, вважаються чудотворними і приносять благодать.
Роздуми російської інтелігенції про духовність російського народу
Великий внесок у розвиток російської духовності внесли російські мислителі і письменники: Лев Толстой, Федір Достоєвський, Олександр Добролюбов, Микола Лєсков, Микола Бердяєв.
Особливим чином відбилися духовні пошуки російської людини в повісті «Зачарований мандрівник» Лєскова. Складні духовні питання піднімає в своїх творах Достоєвський, порівнюючи православ`я і католицизм ( «Ідіот»), піднімаючи теми насильства і прощення ( «Брати Карамазови», «Злочин і кара»), гріха і невинності ( «Сон смішної людини»).
У своїх моральних висновках і роздумах письменники часто спиралися на приклади з життя російського народу.
Микола Бердяєв, міркували над питаннями російської духовності, відзначав, що духовний пошук пронизує все життя російського людини. При цьому цей пошук зачіпає як простих людей, селян, так і людей більш високих станів. Письменник згадує ще одну рису «духовного християнства» в Росії - це добровільне зречення від культури і звернення до природи. Для російської духовності, за словами Миколи Бердяєва, характерно розчинення людини в Бога, якась безособова божественність. Для російської людини в духовності не існує людської свободи і діяльності, а лише воля божа. У цьому сенсі духовність російського народу набагато ближче до східного вчення буддизм.
Містична спрага російського народу висловилася в легенді про місто Кітеж, свого роду землі обітованої православних християн.Головний пошук російської людини - внутрішній. Це духовна робота над собою, пошук в собі Христа, тобто божественного начала.
Росія дивиться на Схід
Духовність російського народу проявляється в невпинних пошуках. У пошуках істини багато російські люди звертаються до навчань Сходу, до духовних традицій і практик Індії, до йоги, медитації, аюрведи. У сучасній Росії багато людей відправляються в Індію, щоб опанувати стародавніми знаннями і повертаються з метою навчання своїх одноплемінників.
